A l'occasion du Losar, l'année tibétaine 2152 (selon le calendrier lunaire), nous avons le plaisir de vous recevoir le vendredi 28 février pour un moment de célébration et de partage ouvert à tous.
- 14h30 : Accueil
- 15h : Rituel de purification Riwo Sang Tcheu (offrande de fumée/encens), prières et souhaits, offrande de lumière.
- 16h : Goûter avec gâteaux et boissons offerts par Bodhicharya France
(Horaires pouvant légèrement être avancés pour le rituel et le goûter).
Voici le prochain thème des enseignements dans les tcheulings de février à mars 2025 : Les 6 Perfections (Paramitas).
Vous trouverez les dates relatives à chaque lieu de rencontre sur notre calendrier
Si vous souhaitez découvrir ou revoir certains sujets du Dharma, rendez-vous dans notre rubrique "Dharmathèque" dans laquelle vous pourrez trouver :
- Tous les enregistrements audios des enseignements de Lama Tsultrim donnés dans les tcheulings depuis 2012 jusqu'en juin 2017, puis ceux du moine Orgyèn jusqu'à ce jour. Cliquez ici
- Les vidéos de quelques enseignements donnés par Lama Tsultrim sur notre chaîne Youtube L'heure bouddhiste
Mais aussi de nombreuses vidéos et des audios en différentes langues des enseignements de Ringou Tulkou Rinpoché donnés à travers le monde sur le site "Les archives de Rinpoché"
Du lundi 03 au 24 février inclus le centre est réservé aux retraitants et fermé aux visiteurs.
- du mardi 04 au dimanche 09 fév. : Retraite fermée.
- du mardi 11 au dimanche 16 fév. : Retraite fermée.
- du mardi 18 au dimanche 23 fév. : Retraite fermée.
Ces trois semaines de retraite sont réservées à toute personne désirant approfondir la pratique de son choix. Les pratiques individuelles se déroulent dans sa chambre ou dans le temple si cela ne perturbe pas les autres participants dans la même pièce. Trois pratiques communes auront lieu dans le temple. Une retraite doit être effectuée dans son intégralité et se passe entièrement en silence. Elle commence le mardi à 16h et se termine le dimanche à 12h. L’arrivée des participants se fait le mardi à partir de 14h30. Présentation des retraites fermées
Si vous souhaitez participer à cette retraite nous vous invitons à contacter le secrétariat par mail ou par téléphone.
Programme des journées :
5h : Réveil / Session de pratique individuelle
6h30 : Méditation en commun
7h : Petit-déjeuner
9h : Session de pratique individuelle
10h30 : Etudes personnelles
12h : Méditation en commun
12h30 : Repas, puis repos
15h : Session de pratique individuelle
16h30 : Etude / Pause
18h : Pratiques en commun de Tchènrézi
18h40 : Repas
20h à 21h : Session de pratique individuelle
Chers amis dans le Dharma,
Certains d’entre vous ignorent peut-être l’existence ou le rôle de A.S.M. (Aide à la Sangha Monastique). C’est une association cultuelle à but non lucratif qui a pour but d’aider financièrement les moines et moniales se consacrant pleinement à leur engagement monastique et qui n’ont pas suffisamment de ressource pour leur frais personnels tels que l'achat de chaussures, billets de train, etc. Elle prend également en charge le financement et la construction des chalets individuels pour la zone monastique.
Elle fonctionne indépendamment de l’association culturelle Bodhicharya France, responsable de la gestion et du bon fonctionnement du Centre.
Depuis l’époque du Bouddha Shakyamuni la sangha monastique est soutenue par la sangha laïque, et grâce à leur générosité les moines et moniales ont toujours pu subvenir à leur besoin.
Avec le soutien et l’aide de ses membres donateurs, A.S.M. peut aussi prendre en charge financièrement la sécurité sociale et la cotisation retraite : la CAVIMAC, qui est imposée par l’état depuis 2011 pour chaque moine et moniale. Nous en profitons ici pour exprimer notre profonde gratitude à ces bienfaiteurs.
Malheureusement, depuis quelques années le montant des cotisations de la CAVIMAC ne cessent d’augmenter. A ce jour nous versons 2247 € par mois pour quatre moines. Un coût considérable que nous avons maintenant du mal à assumer en raison d’un nombre insuffisamment de dons.Nous sommes donc à la recherche de nouveaux bienfaiteurs qui accepteraient de nous soutenir par des dons réguliers. Cela peut se faire par virement bancaire automatique ou par chèque à l’ordre de A.S.M. Formulaire et RIB disponibles ici. Ou par le biais de notre lien PayPal
Tous les dons sont défiscalisables à hauteur de 66%, et chaque année nous adressons un reçu.
Il n’y a pas de petit montant, certains versent déjà 5 € chaque mois. Le nombre de bienfaiteurs réguliers importe plus que la somme versée. Comme vous le savez, chaque goutte d’eau compte.
Merci infiniment pour l’attention que vous portez à ce message, et en vous espérant nombreux à rejoindre nos amis bienfaiteurs.
Nos meilleures et chaleureuses pensées vous accompagnent.
De tout cœur,
Lama Tsultrim, Orgyen, Tseundru, Namgyal et Dreulma
L’entrée et le cheminement sur la voie spirituelle demandent de la part du pratiquant un engagement et une certitude profonde, qui puissent vaincre ses doutes et ses craintes.
La mise en pratique des préliminaires spéciaux de l’enseignement du Vajrayana permet d’établir une motivation juste et une confiance dans notre possibilité de transformer les expériences de notre vie sur le chemin de l’éveil.
Les quatre pratiques préliminaires sont les fondements pour le développement des pratiques du Vajrayana.
Ces quatre pratiques préliminaires sont :
En 2006, Sa Sainteté le 17e Gyalwang Karmapa, Orgyen Trinlé Dordjé a écrit une nouvelle version du texte des préliminaires de la Lignée Kagyu pour offrir une version plus concise et mieux adaptée aux occidentaux. Cette version a été transmise à la fois en tibétain et en anglais par Sa Sainteté elle-même en précisant qu’elle devait être pratiquée par chacun dans sa langue maternelle.
Shiné et Lhagtong sont deux méditations que l’on trouve dans toutes les écoles bouddhistes.
Shiné ou Samatha en sanscrit peut être traduit par « non-distraction ». Cette méditation permet au pratiquant de découvrir que la nature de l’esprit est un état de paix et qu’avec l’entraînement, peu à peu, il demeurera dans cette paix sans être perturbé par les situations qu’il rencontre ni par les effets que celles-ci font naître dans son esprit.
Lhagtong ou Vipassana en sanscrit est traduit par « vue supérieure ». C’est la méditation qui permet de comprendre la nature profonde de l’esprit.
L’union de Shiné et de Lhagtong est le Mahamoudra, la libération, l’éveil.
Ces méditations font l’objet d’instructions graduelles réparties sur l’ensemble de l’année, elles sont ouvertes à toute personne, bouddhiste et non bouddhiste.
Remontant au Bouddha Sakyamuni, puis transmises à travers les siècles par les yogis ou mahasiddhas de l’Inde, les instructions du Mahamoudra furent introduites dans la lignée Karma Kagyu dès l’origine de celle-ci. Marpa le Traducteur les reçut en Inde auprès de ses maîtres, en particulier du Pandita Naropa, et les transmit ensuite à ses disciples, dont le Yogi Milarépa. Puis ce fut le médecin du Dagpo, ou Gampopa, qui les reçut en héritage spirituel de son maître Milarépa. Grâce à ces instructions et leur expérience intérieure profonde du Mahamoudra, ils obtinrent tous la libération tout en poursuivant une activité extérieure, ordinaire ou étrange, à travers des styles de vie très variés, sans que cela nuise à leur méditation.
« En tibétain, Mahamoudra se dit Tcha Gya Tchènpo.
Tcha, qui signifie geste ou symbole, désigne la vacuité primordiale, l’ultime mode d’être de l’esprit ainsi que ce qui procède de sa faculté créatrice, le monde. Tous deux sont vides en essence.
Gya, qui veut dire vaste, indique que rien n’existe au-delà de cette vacuité primordiale.
Et Tchènpo, signifiant grand, montre que la réalisation de cela est la plus haute qui soit. »
Kalou Rinpoché
Shiné et Lhagtong sont deux méditations que l’on trouve dans toutes les écoles bouddhistes.
Shiné ou Samatha en sanscrit peut être traduit par « non-distraction ». Cette méditation permet au pratiquant de découvrir que la nature de l’esprit est un état de paix et qu’avec l’entraînement, peu à peu, il demeurera dans cette paix sans être perturbé par les situations qu’il rencontre ni par les effets que celles-ci font naître dans son esprit.
Lhagtong ou Vipassana en sanscrit est traduit par « vue supérieure ». C’est la méditation qui permet de comprendre la nature profonde de l’esprit.
L’union de Shiné et de Lhagtong est le Mahamoudra, la libération, l’éveil.
Ces méditations font l’objet d’instructions graduelles réparties sur l’ensemble de l’année, elles sont ouvertes à toute personne, bouddhiste et non bouddhiste.
Remontant au Bouddha Sakyamuni, puis transmises à travers les siècles par les yogis ou mahasiddhas de l’Inde, les instructions du Mahamoudra furent introduites dans la lignée Karma Kagyu dès l’origine de celle-ci. Marpa le Traducteur les reçut en Inde auprès de ses maîtres, en particulier du Pandita Naropa, et les transmit ensuite à ses disciples, dont le Yogi Milarépa. Puis ce fut le médecin du Dagpo, ou Gampopa, qui les reçut en héritage spirituel de son maître Milarépa. Grâce à ces instructions et leur expérience intérieure profonde du Mahamoudra, ils obtinrent tous la libération tout en poursuivant une activité extérieure, ordinaire ou étrange, à travers des styles de vie très variés, sans que cela nuise à leur méditation.
« En tibétain, Mahamoudra se dit Tcha Gya Tchènpo.
Tcha, qui signifie geste ou symbole, désigne la vacuité primordiale, l’ultime mode d’être de l’esprit ainsi que ce qui procède de sa faculté créatrice, le monde. Tous deux sont vides en essence.
Gya, qui veut dire vaste, indique que rien n’existe au-delà de cette vacuité primordiale.
Et Tchènpo, signifiant grand, montre que la réalisation de cela est la plus haute qui soit. »
Kalou Rinpoché
Amitabha est l’un des cinq Dhyani Bouddhas ou Bouddhas des cinq familles. De couleur rouge, sa pratique permet la libération du cycle des existences et de reprendre naissance en la Terre Pure de Déwatchène.
C’est la pratique du Bouddha Amitabha que l’on effectue régulièrement pour les personnes décédées.
Sangyé Menla ou Le Bouddha de médecine est la personnification de la capacité des êtres à soulager les maladies qu’ils subissent. Son corps est de la couleur du lapis-lazuli.
Cette pratique permet de purifier pour nous et pour autrui toutes les causes de souffrances, extérieures, intérieures et secrètes et les causes qui ont pour effet les différentes maladies.
Tchenrézi est un yidam, un symbole de méditation qui personnifie notre nature de Bouddha, la sagesse rayonnante d’ amour et de compassion.
Faire la pratique de Tchenrézi à 4 bras, réciter son mantra permet d’accomplir les phases de développement et d’achèvement, communes à toute pratique du Vajrayana. Tout en étant une pratique courte, elle est très profonde et beaucoup de Maîtres tel le vénérable Kalou Rinpoché recommandaient et enseignaient cette pratique à tous leurs disciples.
Le Nyoung-Né est une pratique intensive avec jeûne et silence sur deux périodes de 24 heures. C’est la pratique de Tchenrézi à 1000 bras qui est associée à la pratique de Nyoung-Né.
Tara est un yidam, elle évoque la sagesse qui libère tous les êtres. Compréhension pure et non duelle de la nature de l’esprit, elle est la source ou la mère de la réalisation spirituelle.
Symbole féminin de la compassion, Tara verte représente la compassion agissante, l’activité éveillée tandis que Tara blanche est un symbole de longue vie.
Devant l’intérêt croissant des occidentaux pour le Dharma et à la demande renouvelée des Lamas et disciples, Le Vénérable Kalou Rinpoché, inspiré de son expérience précieuse de la méditation et des yogas de Naropa et Nigouma, composa ce texte dont la pratique nous insufflera à la fois la grâce de notre Lama Racine et les bienfaits du Corps, de la Parole et de l’Esprit des Bouddhas.
Dans une plus large mesure, ce Yoga est destiné à tous. Il est un appui appréciable dans toute démarche spirituelle et dans notre activité quotidienne.
« Tcheu » en tibétain veut dire « trancher ». Cette pratique du Vajrayana a pour but de trancher la saisie égotique, l’attachement à un moi et aux facteurs perturbateurs.
La lignée de Tcheu remonte à Matchik Labdreun, une grande yogini Tibétaine qui vécut au Tibet au XIe et XIIe siècles. C’est une émanation de la Paramita de la sagesse, c’est pourquoi le mantra du soutra de la Prajnaparamita est récité au cours de cette pratique.
La pratique de Tcheu est effectuée chaque semaine au centre Bodhicharya-France mais également dans le cadre de retraites programmées dans l’année.
Tchadroupa ou Mahakala à 6 bras est un Protecteur, c’est-à-dire qu’il représente la sagesse sous forme de compassion courroucée. La pratique régulière de Mahakala Tchadroupa est un moyen puissant et rapide pour détruire les obstacles liés notamment au développement spirituel et à l'activité altruiste.
Protecteur de la lignée Shangpa Kagyu, sa pratique est effectuée tous les jours au centre « Bodhicharya-France ».
Lha Chi Dril Droup ou Pratique des quatre divinités conjointes est une pratique de la lignée Shangpa Kagyu.
Cette lignée remonte à Kyoungpo Neldjor (XIème siècle) qui reçut les instructions de deux Dakinis : Nigouma, sœur de Naropa et Soukhasiddhi.
Bokar Rinpoché fut le détenteur de cette lignée à la suite de Kalou Rinpoché. Depuis le décès de Bokar Rinpoché en 2004, le jeune Kalou Rinpoché est à nouveau le détenteur de cette lignée.
Cette pratique est un moyen très efficace pour réaliser l’éveil. Pour la pratiquer, il est indispensable d’en avoir reçu l’initiation.
